生肖算命术

十二生肖中蕴含着一整套生肖算命术，古往今来有关的内容不少，这里有选择地加以述评。

1.民间用生肖、生月推算命运的方法按照民间的观念，人一生的命运好差，不但决定于所属生肖，也决定于出生的月令或时辰。

“三月羊，跑断肠”（吃不饱）、“六月龙，发水忙”（过度劳累）、“腊月羊，饥与苦”，这是说某属相中月份不好的。还有时辰上的呢，上午生的马，得去拉车，不如吃夜草的肥；早上的猪，又渴又饿嗷嗷叫，天黑的猪，吃饱了舒舒服服睡觉；鸡打鸣往上那一嗓子时生的，就比往下哼叽时生的运气好。这些说法多了去了。你要信这个，你就得拣“八月的猴”、“过年的鼠”这些吃喝不愁的时候生孩子。您要是想把好属相好时辰都占住，您就别想省心。

这些说法道出了推算命运的基本方法，即以生月或生时地支为所属生肖动物的生存环境，以不同生肖之人在这一环境中的生存状态象征当事人一生的命运。比如老鼠是吃粮食的，秋天是收获的季节，所以秋天出生的属鼠人一生富足，春天青黄不接时出生的属鼠人，则难免一生贫乏。老鼠在夜半子时最为活跃，故子时出生的属鼠人生命力和创造力特别强，生活自然很好；午时是老鼠们销声匿迹之时，故午时出生的属鼠人生命力和创造力都不强，难免一生困顿。这是民间关于生肖、生月对人命运的影响的基本看法。

一种生肖之人命运的好差，既可以看生在何月，也可以看生在何时，应该以何者为准呢？一般的看法是以月为准，因为生肖代表生年，而年与月相近，与时辰则中间还隔着月和日，未免远了。一般来说，人们对八字算命术是比较信服的，而八字算命术就是从月令看命主生存状态的，两相比较，以生月为准较为优胜。

不管是以月令为准还是以时辰为准，都离不开地支。十二地支分属五行，彼此间存在着生克制化的关系，并且有“旺、相、休、囚、死”五种状态和寄生十二宫的说法。这些都是民间用生肖、生月推算命运的学理根据，也为一切生肖预测术所共同运用，故有必要加以介绍。

所谓地支间的生克制化，包括所属五行间的相生、相克和相同，地支间的相合、相冲、相破、相害和相刑。

五行间的相生、相克和相同各有寓意：他来生我，表示有助益于我，他有减损；我去生他，表示有助益于他，我有减损。

他来克我，表示我被他制；我去克他，表示他为我制。五行同气，无生无克，表示彼此调和。

地支间的相合又分二种：一种是六合，即十二地支间的两两相合；另一种是三合，又叫三合成局。

地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

地支三合：申子辰合成水局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。

无论六合还是三合，一般都是吉祥的，在夫妻则相亲相爱，琴瑟和谐；在合作伙伴则肝胆相照，相辅相成。三合里中间的一字不可或缺，其他二字中不管缺的是哪一个字，都为半合，待所缺一字的年月日时而成局。比如巳酉丑合成金局，如果缺巳，则酉丑半合，待巳年月日时合局；如果缺丑，则巳酉半合，待丑年月日时合局。

与合相反的关系是两支之间的相斥相击，叫相冲，其实质是五行性质相克，象征人与人之间难以结合，或结合后易于发生冲突，难免分道扬镳。地支间的相破，象征损害、破裂，与相冲有类似之处。地支间的相害，表示双方互相妨害，民间传说“妨人”的“妨”，就是指此而言。地支间的相冲、相破、相害是：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，巳申相破，未戌相破。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

此外还有十二支相刑，象征严重的痛苦、是非、官司和疾病。包括四种：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑，主因违反道德礼仪而造成的损害；寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑，主因不讲恩情道义而造成的损害；丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为恃势之刑，主因仗恃势力而造成的损害；辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，为自刑，主因物极必反而造成的损害。在冲、害、破、刑四种关系中，一般认为相破关系为害较轻。

五行旺相休囚死，“旺”指蓬勃旺盛的状态，“相”指较为旺盛的状态，“休”指静伏隐退的状态，“囚”指困顿受制的状态，“死”指全无生气的状态。它们的相互关系是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。即：春季木旺，火相，土死，金囚，水休；夏季火旺，土相，金死，水囚，木休；秋季金旺，水相，木死，火囚，土休；冬季水旺，木相，火死，土囚，金休。四季的第三个月土旺，金相，木死，水囚，火休。

所说寄生十二宫，指五行在子、丑、寅、卯等十二宫的十二种状态：

木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌；

火长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑；

金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰；

水土长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未。

其中，“长生”象征万物发生而向荣，如同人降生以后，日益生长；“沐浴”又叫“败”，象征万物初生，形体脆弱，易于损伤，如同人出生后三日加以沐浴；“冠带”象征万物逐渐荣华秀丽，如同人穿戴起了衣帽；“临官”象征面对新的前途，如同人长大以后，即将走上工作岗位；“帝旺”象征万物成熟，如同人在壮年兴旺之时；“衰”如同人老气衰；“病”如同人由衰而病；“死”如同人死去；“墓”又叫“库”，象征万物成就后收藏入库，如同人死而入墓；“绝”如同墓中人朽而化无；“胎”象征天地之气氤氲相交，万物在地中萌芽，如同人受父母精气而成胎；“养”象征万物隐而未现，如同人在母腹之中。从“长生”到“养”这十二种状态中，古人特别重视的是“长生”、“帝旺”、“墓”和“绝”，往往直接据以判断吉凶，其他状态则需根据相生相克等关系判断吉凶。

这些地支知识的运用，可以以1944年陕西《中部县志》中记载的《十二生肖犯月歌》为例。歌中唱道：正蛇二鼠三牛头，四猴五兔六狗头，七猪八马九羊头，十月鸡儿架上愁，十一月的虎儿串山走，腊月的老龙不抬头。

所谓“十二生肖犯月”，是指生肖与月份地支之间存在刑冲破害的关系。相刑的关系如“正蛇”，是寅巳相刑；“二鼠”是子卯相刑；“四猴”是巳申相刑。相破关系，如歌谣中的“三牛”、“五兔”和“腊月的老龙不抬头”。三月建辰，腊月建丑，牛在地支为丑，龙在地支为辰，是丑辰相破；“五兔”，五月建午，兔在地支为卯，是卯午相破。相害的关系如“七猪”，是七月申猴与亥猪相害。

以月令象征生肖动物的生存环境，以生肖动物在特定环境中的生存状态象征人的命运，是生肖算命术普遍运用的方法。但例外的情况也是有的，如“十一月的虎儿串山走”，是就生于子月的寅虎而言。子与寅之间并不存在刑冲破害关系，“串山走”三字对人命运的比喻，纯粹出于十二月大雪封山，天寒地冻，老虎难以觅到食物这一生存条件。这种推断既简单幼稚，又超出了五行十二支间的生克制化，破坏了吉凶标准的统一。